张景华先讲了一阵史实，然后再掺进穿越者的私料：“江心坡的主体民族傈僳族有不少是在这个时期移民到江心坡的，现在的江心坡自治政权地王府就是他们建立的，他们的首领唐华就是地王唐贵的后人，所以唐华也号称地王，并准备建立唐国，由于是从中华分出去的，所以，他们都比较亲华，同时反对缅人统治。”

“这么说他们准备建立一个封建君主国家？”刘亚楼问道。

见刘亚楼没有对自己的叙述提出质疑，张景华心中的石头放下了，笑笑道：“不是，应该是比较原始的部族国家，他们生产资料国家所有，共同生产，按劳分配，并集体抚养鳏寡孤独，有一点像中华三皇五帝时代的原始共产主义。”

不管是原始共产主义，还是共产主义，归根结底都是共产主义，区别是生产力，不是制度。刘亚楼是反封建、反资产阶级的共产主义战士，知道江心坡政权实行的不是封建主义制度，而是比社会主义制度更高级的共产主义制度，脸色好看了不少。

张景华继续道：“他们的首领唐华七十多岁，年轻的时候在内地读过书，能说汉语和英语，对中华有感情，按他说的，如果政府要收复江心坡，他会支持，但缅人和克钦人都把他们看作野人，所以要想统治他们只能通过刀枪来说话……”

“既然是这样，为什么他们没有与缅甸政府开战？”刘亚楼打断了张景华的叙述，问道。

张景华答道：“因为缅甸从来就没有真的统治过他们！刘总是熟悉抗日战争的，民国的远征军几万人就是死在野人山的，如果野人山有英国人的深入统治，就不会发生那种悲惨的结果了，这还不明白吗？江心坡与外界根本就是隔绝的，到目前也只有一条二战时期英国人修的年久失修的简易公路通葡萄，所以缅人只占领了葡萄和与云南交界处的片马以南地带，而唐华的部队以前还没有控制那里，所以唐华与缅人根本就见不了面，那来的作战！不过今天凌晨地王府占领了葡萄。。”

“什么？地王府已经占领葡萄了？”大陆的特工肯定是没有来得及把江心坡凌晨发生的事传到指挥部，才让刘亚楼大吃一惊。

“其实政府没有必要对江心坡的事紧张！”张景华解释道：“唐华已经准备破坏掉野人山的公路，这样一来缅人就到不了葡萄地区，因此短期内他们也不会与缅人发生冲突。”

“我一直都以为在中印战争结束前，你们在缅北会一直低调下去，根本没想到你们会在这档口做出‘一鸣惊人’的事来。”刘亚楼一脸的遗憾道。

“刚才刘总说了，政府是因为尊重江心坡人民的选择，才放弃对江心坡的领土要求的，那么现在江心坡人民选择独立，也应该得到政府的尊重，不是吗？”

张景华的论调是围绕刘亚楼刚才强调的尊重当地人民选择展开的，理由充分，让刘亚楼、徐主任一时无话可说，于是张景华继续道：“缅甸原本是由多个相对独立的民族邦组成的联邦国，这是建国初期的宪法明确规定的，但缅人为了搞缅人专制统治并同化其他各民族，废除了原来的宪法，所以其他各民族邦不服，纷纷开始闹独立，其中缅北的克钦族就有依据宪法独立的愿望，而且这个独立也是有法理依据的，因为初期的联邦宪法中规定了各邦有选择加入或退出联邦的权力。而江心坡地区的土著是傈僳族本来就是在不知情的情况下，被克钦人代表了，稀里糊涂就成了克钦人，然后又成了缅甸人，他们要求独立更是情理之中的事！”

“傈僳族在缅甸不就是克钦族的一部分吗？”徐主任疑惑道。

“对！缅甸人把所谓克钦邦的所有民族都叫克钦人，但这是被叫的，不是自己自愿的。”张景华解释道：“其实江心坡、胡康谷地区的土著民族是以傈僳族为主体，包括独龙族、怒族、门巴族以及康巴族等民族组成的，他们与怒江傈僳族自治区、川藏交界地区的少数民族是同源的，和克钦族的主体景颇族也有渊源，但不能等同。我们进入江心坡后，在同傈僳人的交往中，发现傈僳族把克钦族当作像我们一样的外乡人看待，而克钦人却把江心坡的傈僳族当作野人看待！您知道江心坡及江心坡以南地域为什么叫野人山吗？”

刘亚楼没有回应，而是给了张景华一个疑问的眼神，于是张景华继续道：“这来自克钦人的称呼，意思就是野人居住的地方，也就是认为居住在其中的傈僳族等民族是野人。你说傈僳人等江心坡的土著和克钦族人是同族，克钦人会这么称呼傈僳族人吗？有脑子的人都能明白，克钦人把野人认作自己的同族是要扩展自己领土和试图统治并同化傈僳族等民族的伎俩而已，和企图统治和同化缅北各民族的缅人没有什么本质上的区别。”

这些调调都是张景华早已准备好的说辞，反正外界对江心坡了解得不多，是好是坏、是真是假就由着张景华，只要能给出一个基本说得通的解释就成，反正地王府割据江心坡已经既成了事实，能查到的也是现状。

“听说那唐华也是南洋兄弟会的，是吗？”刘亚楼没有被张景华的话牵着鼻子走，而是换了一个敏感话题。

不过这也没有出张景华准备好的应对范围，于是应对道：“地王唐华不是南洋兄弟会的人，但我弟弟景夏是唐华的女婿，现在景夏和女婿郑拂洋都离开了2012部队去了地王亲军。”

“这么说地王府是在南洋兄弟会的领导之下啰？”刘亚楼盯着张景华的眼睛又问。

“不能这么说。”张景华摇头否认，然后又道：“南洋兄弟会只是支持地王府谋取民族独立，不过也会对地王府施加影响，未来如果唐王国建立，也不介意促成唐王国与祖国合并为一国。”

刘亚楼笑问：“即使张景夏有机会成为唐国的国王，你觉得张景夏会放弃自己王位和权力，把唐王国并入中国吗？”

“不会！不会放弃按自己的理念治理唐国的机会。”张景华明确否认，然后又道：“但会支持唐国加入大中华，因为在我们看来，一个国家不一定非一种制度不可，我们完全可以把意识形态放到一边，以一国两制或一国多制的方式来构建一个统一的国家……”

后世大陆虽然没有在一国两制的旗帜下统一，但香港、澳门的一国两制是比较成功的，张景华觉得完全可以借鉴，既然有机会便把原时空香港、澳门与大陆关系架构全盘端了出来。

徐主任质疑道：“你说的这个国家的架构与苏联的体制有类似的地方，但苏联的各共和国的政体都是社会主义，而你设想的是不同社会制度政体的联合，理论上不是不可以，但社会主义与资本主义和封建主义水火不相容，怎么能合成一国？”

张景华道：“国家就是一个放大的家，家里每一个人都有不同的想法和处世之道，但这并不影响他们成为一家人，因为让他们成为一家的是他们相同的血脉，而不是相同的思想。同样！大家都是龙的传人，都是中华一脉，为什么就不能同在中华一国的屋宇下生存呢？实践是检验真理的唯一标准，大家坚持自己的主义都是为了国家民族的强盛和发展，对错不需要用武力了定，完全可以各自去实践，然后再来论是非得失！”

“五十年！”激动的张景华盯着刘亚楼的眼睛道：“大陆、台湾、唐王国和未来南洋兄弟会的南洋政权与一国两制的政体组成一国，大家以五十年为期，各自按照自己的理念经营自己的地盘，五十年后谁对认错一目了然。”

张景华有些失态，但这是真性情的自然流露，让刘亚楼、徐主任了解了一个比较真实的张景华，于是从惊愕中回过神来的刘亚楼笑道：“这是你个人的想法还是南洋兄弟会的理念？”

张景华道：“这是我的追求，也是南洋兄弟会的使命！这也就是我们既支持北京，又不放弃台湾的原因所在。在我们看来，台海两岸都有自己的国家经营理念，但经营理念只是手段，国家富强才是目的，既然目的相同，大家的出发点就都是好的，大哥不必须你死我活地争斗，武力论是非只能得出谁更狠、更无耻的结果，和平相处、公平竞争才能评判出谁对谁错，当然，还有一个殊途同归的双赢局面，我更希望台海两岸的实践是双赢。”